Сегодня духовная сфера политизирована как никогда. Расшатывание и дезорганизация системы ценностей народа-конкурента стала одной из главных целей современных информационных войн, которые ведутся в контексте цивилизационых конфликтов. Тенденции нынешних развитий свидетельствуют, что общечеловеческой и особенно христианской системе ценностей брошены серьезные вызовы. Отсюда, в частности, следует, что в вопросе защиты всеобщей духовной системы Армянство имеет свою долю прав и обязанностей.

О серьезности угроз, направленных против духовной безопасности человечества, свидетельствует то обстоятельство, что некоторые аналитики уже рассматривают современные политические развития с постисторической, так называемой эсхатологической (апокалиптической) точки зрения. Подобная точка зрения имеет методологическое значение, поскольку таким образом делается попытка объединить в политической сфере материальное и духовное, и хотя бы теоретически избавиться от того утверждения, что политика и нравственность несовместимы. По этому поводу заметим, что и сегодня, по мнению некоторых классиков стратегии, «большая стратегия» обязательно должна содержать в себе «нравственность», иначе не может быть эффективной.

Обеспечение нашей духовной безопасности требует использования всего потенциала Церкви, Государства и Общества. Между тем известно, что смысловое соотношение этих субъектов (за исключением отдельных примеров) до сих пор находится не на должном уровне.

Прежде были известны случаи, когда Государство и Церковь подписывали соглашение – конкордат, который был призван регулировать отношения между духовной и светской властью и обеспечивать гармонию. Однако на данном этапе достигнутого между ними согласия не достаточно: сегодня трудно представить какую бы то ни было гармонию без общества, царящих в нем настроений и умонастроений. Между тем духовные и светские представления в современном армянском обществе (особенно при отсутствии всеобщей национальной идеологии) разнообразны и зачастую – противоречивы, что еще более усложняет формирование атмосферы согласия.

В дополнение к сказанному отметим, что в общество внедряются идеологические положения, которые отнюдь не способствуют формированию гармонии между духовной и светской составляющей. В частности, одним из таковых является понятие «гражданское общество». Приветствуя проявления гражданской активности, самоорганизации и инициативности, приписываемых подобному обществу, мы разделяем озабоченность о том, что такая форма и содержание организации общества предполагает определенную атомизацию общества, усугубление противоречий между его различными сегментами. По нашему мнению, некоторые положения «гражданского» общества содержат также элементы тоталитарной идеологии, поскольку пытаются закрепить в сознании людей неизбежный антагонизм отношений общество-власть, чем и напоминают большевистские классовые подходы. Определенные вопросы возникают также в связи с абсолютизацией понятия «права человека», что также нередко дает повод к радикальным, формализованным толкованиям.

Однако очевидно, что противостояние внешним вызовам и использование вытекающих из этих вызовов возможностей осуществимо только при достаточных внутренних духовных ресурсах, недостаток которых сегодня очевиден. Достаточно сказать, что в нашем информационном пространстве словосочетание «духовная власть» почти не используется. Это отчасти обусловлено пассивной позицией Армянской Церкви по отношению к актуальным вопросам общества. В то же время, важнейшую роль в духовной сфере играет также Армянское Государство, и в связи с этим уместно вспомнить теологическое понятие «катехон», интерпретируемое как сдерживание вседозволенности, что считается святой обязанностью Государства. Сегодня нужно восстановить эту роль светской власти: государство должно взять на себя весь комплекс светских функций обеспечения духовной безопасности.

Следует отметить, что Армянская Церковь, Армянское Государство и Армянство в целом наделены теми качествами, которые необходимы для формирования и сохранения духовного стержня общества.

В частности, Армянская Церковь – одна из тех исключительных церквей, которой чужда как присущая западным церквам (особенно протестантским) секуляризация (омирщвление), так и ортодоксальные, крайне консервативные подходы восточных церквей. Иными словами, наша исходящая из глубины веков духовно-церковная культура более чем созвучна вызовам современной глобализации. Являя собой яркий пример самобытной армянской цивилизации, наша Церковь должна сыграть главную роль в будущем многоцивилизационном миропорядке, и ее миссия не ограничивается только Арменией и Армянством. Таким образом, Армянская церковь, веками занимающаяся вопросами организации Армянства, согласно современной терминологии, конкурентоспособна и, соответственно, обязана взять на себя роль духовного предводителя нашего общества.

Миссия духовных и светских властей – служить обществу. В свою очередь, духовное и интеллектуальное содержание общества обесценивается, если не следует своей национально-духовной сущности и не служит своему государству. Задача Армянской Церкви и Армянского Государства – разрабатывать и осуществлять проекты, которые создадут в обществе духовную атмосферу и обеспечат идейную гармонию.

/Нораванк/ Гагик Тертерян