На главную » Духовная библиотека » Армянская Апостольская Церковь

Обряды ААЦ

О крестном знамении

Обычай осенять крестным знамением настолько древний, насколько древне христианство и является традиционным для христианских Церквей. В Римской империи крест был орудием самой позорной казни — на нем распинали разбойников, воров, рабов и т.д.

Христос, пригвожденный к кресту, вместо нас принял смерть, Он взял на Себя проклятие адамова греха, и орудие смерти Своим могуществом соделал орудием спасения.

В апостольский период, особенно I–II вв., во время гонений верующие узнавали друг друга, осеняя себя крестным знамением. Вот почему в древние времена, как и в наши дни все истинные христиане осеняют себя крестным знамением в начале и конце молитвы, при входе и выходе в Церковь, приближаясь к святыне, выходя из дома, перед началом всякого дела и в других уместных случаях.

Крестное знамение это крепкий щит против бесовских действий:

Если ты изобразишь на себе крест с великой верой, то ни один из нечистых духов не посмеет приблизиться к тебе, видя тот меч, от которого получил смертельную рану. (Св. Иоанн Златоуст)

Назнаменуем Животворящий Крест и на дверях, и на челе, и на всем теле своем и вооружимся этим непобедимым христианским оружием, победителем смерти, надеждой верных, светом для концов земли, этим оружием, отверзающим рай, низлагающим ереси, утверждением веры, великим хранилищем и спасительной похвалой православных. (Св. Ефрем Сирин)

Когда ты творишь крестное знамение, вспоминай всю силу Креста, все дело нашего спасения, и погасишь свою ярость и все прочие страсти. (Св. Григорий Богослов)

Крестясь, мы вспоминаем спасительную смерть на кресте Господа Иисуса Христа, просим Его помощи, милости и благословения, поскольку сила креста есть Христос. Апостол Павел говорит: «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия» (1Кор.1:18).

В апостольский период в древней Церкви была распространена песнь, которая полностью сохранилась у апостола Павла в послании к ефесянам: «Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» (Еф. 5:14). Спящий здесь Адам, который умер. Согласно преданию Церкви могила Адама находится под Голгофой, где был распят Христос. По этой причине под крестом изображается череп (череп Адама). Таким образом, крестясь, мы подтверждаем, что умерли подобно Адаму и ожили подобно Христу.

Как осенять себя крестным знаменем

Перед каждой молитвой и после нее осеняй себя крестным знамением (перекрещивайся) следующим образом: соедини 3 пальца (перста) правой руки (большой, указательный и средний), безымянный и мизинец прижми к ладони. Сложенными таким образом тремя перстами, коснись лба со словами: «hанун hОр» (Во имя Отца), затем к груди в районе солнечного сплетения: «ев Вордво» (и Сына), левой стороны груди у плеча: «ев hOгвуйн» (и Духа), правой стороны груди у плеча: «Србо» (Святого). Раскрой ладонь и, приложив ее к середине груди, скажи: «Амэн» (Аминь). После окончания моления скажи: «Пhарркh hОр ев Вордво, ев hOгвуйн Србо, айжм ев мишт ев haвитеанс hавитениц. Амэн» Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь).

Слово «аминь» - означает: истинно так.
При входе и выходе из Храма необходимо перекреститься (лицом к алтарю).

Матах (Пожертвование) и освящение соли

Многие отождествляют матах с ветхозаветным жертвоприношением, которое давало возможность человеку получить отпущение грехов посредством пролития крови жертвенного животного. Однако Христос, проливший Свою кровь за грехи человечества и есть совершенная жертва Богу, следовательно сейчас отпала необходимость получения отпущения грехов пролитием крови животного.

Во-первых, матах — это подношение Богу, во-вторых — проявление любви и милосердия к бедным, в-третьих, это памятование усопших, и в-четвертых, выражение благодарности Богу за избавление от болезней и испытаний.

Для матаха необходимы жертвенное животное и соль. Обычно в жертву приносят бычка, барана, петуха или голубя. Как правило отбираются самцы.

Поскольку матах — это подношение Богу, то имеющее увечья и больное животное приносить в жертву нельзя, поскольку дары, подносимые Богу, как материальные, так и духовные, принято подносить чистые, непорочные, отборные и наилучшие, от честного заработка.

Порядок совершения матаха установлен Св. Григорием Просветителем. Дословно матах означает «подносить соль» (арм. мато ах). Не случайно священнослужитель благословляет не само животное, а соль, которая является символом чистоты и освящения. Христос говорит Своим апостолам: «Вы — соль земли» (Мф. 5:13). По причине согрешения Адама земля была проклята, и все стало порочным, поэтому, благословляя соль, священник освящает ее, и животное принимая соль, очищается ею. Соль благословляется в знак того, что это жертвенное животное отлично от подношения идолам. Помимо животного, допустимо любое пожертвование, будь то хлеб, пища, одежда, деньги или любой другой дар. Основным смыслом матаха является проявление милосердия и благотворительность, а не устраивание пиршества и тем более не вкушение мяса принесенного в жертву животного. Тот, кто делает матах, подавая хлеб насущный неимущему — в первую очередь исполняет заповедь, чем подтверждает свою любовь и веру во Христа.

Сегодня многие вопросы, связанные с матахом, к сожалению, потеряли свой христианский смысл и цель. Еще в первом веке после Литургии христиане собирались на «трапезу любви», которую приготавливали исключительно для больных и неимущих. В Евангелии написано: «Когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и получил ты воздаяния. Но когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых. И блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных» (Лк. 14:12–14). В этом и есть истинная милостыня в христианском понимании и осуществление матаха.

Жертвенное животное запрещается приводить в Церковь, поскольку: «Церковь символизирует Рай, куда животное не входит» (Григор Татеваци). Кровь жертвенного животного нельзя мазать на двери дома, лоб или руки человека, как делают некоторые. Это языческий обычай, лишенный всякого смысла и христианского содержания.

Матах нельзя совершать в среду и пятницу и во все постные дни. Мясо матаха нельзя держать дома как пищу, а нужно в тот же день раздать его бедным. Когда закалывают бычка, его мясо раздают в 40 домов, мясо барана — в 7 домов, петуха — в 3 дома. Мясо не должно оставаться на следующий день. Если в жертву приносится голубь, то его выпускают в небо. Мясо варится в воде, приправленной солью и только. Заколоть жертву следует мужчине. Женщины, дети или священнослужители не должны закалывать жертвенное животное. Внутренности, голову и другие остатки жертвенного животного необходимо предать земле, чтобы оно не стало пищей кошек и собак, поскольку оно освящено. Все, что сотворено руками Господа, призвано служить человеку и его благополучию, в том числе и животное. Таким образом, матах — весьма человеколюбивый обряд, который дает повод верующим проявляя милосердие, помочь бедным и нуждающимся

Каждение

Особое место в богослужении Церкви занимает каждение, совершаемое с апостольских времен на литургии, вечерней и других службах.

В кадильницу на раскаленные угли полагается ладан (арм. хунк). При сгорании он образует благовонный дым — фимиам.

Кадило (арм. ,бурвар). — металлическая чаша на цепочках, в которую на раскаленные угли кладут ладан; во время богослужения кадило раскачивают, распространяя фимиам во время богослужения.

В Ветхом Завете Господь повелевает Израилю числе других приношений истинному Богу приносить в дар ароматы для благовонного курения (Исх. 25:6), заповедует Моисею сделать кадильницы для стола с хлебами предложения (Исх. 25:29), особый жертвенник для приношения курения (Исх. 30:1), указывает и особый состав священного курения из ароматических веществ, куда входит чистый ливан (Исх. 30:34) — душистая древесная смола, собираемая с деревьев и кустарников в восточных странах.

Волхвы, пришедшие поклониться Христу, среди прочих даров преподнесли Ему ладан. Евангелист Иоанн Богослов в Откровении в Небесном храме видел Ангела, приемлющего золотую кадильницу: «И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых» (Откр.5:8).

Как благовонный дым ладана легко поднимается вверх, так и искренняя молитва, исходящая от чистого сердца, возносится к Богу. Как фимиам имеет приятный запах, так и молитва, совершаемая в любви и смирении, угодны Богу.

Св. апостол Павел в послании к Ефесянам говорит: «подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное» (Еф.5:1–2). В приведенных словах скрывается мысль о том, что ветхозаветное каждение явилось прообразом благоухания служения Спасителя мира. В книге Чисел описывается событие, когда за очередной ропот Бог стал поражать израильтян чумой, первосвященник Аарон, войдя в среду народа, стал совершать каждение и гнев Божий прекратился (Числ.16:41–49). Грех был прощен. Св. пророк Захария во время каждения в храме получил весть от Ангела Господня о рождении сына — Предтечи Господа Иоанна (Лк.1:11).

Совершая установленные Церковью обрядовые действия, христианин должен помнить, что они имеют значение и силу, только тогда, когда от сердца нашего исходит чистый фимиам смирения, любви и благодарения Богу.

Просфора и антидор

Просфора (арм.ншхар) своим происхождением уходит в глубокую древность. Прообразом ее служили хлебы предложения в скинии Моисея. Заповедь о принесении хлеба в жертву дошла к нам с ветхозаветных времен. При совершении литургии используются просфора, приготовленная из пресного хлеба круглой формы с отпечатком креста. Причастие дается верующим в виде частицы просфоры, пропитанной вином.

По окончании патарага, верующим раздаются части освященного тонкого пресного хлеба - антидор (арм. мас). Антидор раздается, с одной стороны, в воспоминание о последней вечере, а с другой стороны, для того, чтобы прихожане, которые не причастились, не остались безучастными Божественной трапезы и благословения.

Паломничество

Паломничество (арм. ухтагнацутюн). Является благочестивой традицией, известной еще с первых веков христианства. Под паломничеством подразумевается посещение святых мест, монастырей и храмов, особенно в их престольные праздники. Однако, в своем первоначальном смысле, паломничеством считалось посещение Святой Земли.

Паломники доходили до Вифлеема, Назарета, Иерусалима, чтобы поклониться его святыням, тем местам, где Господь наш Иисус Христос родился, жил, принял смерть и воскрес. Паломничество является особым подвигом. Паломничество, сопровождающееся большими трудностями и лишениями, подготавливает человека к духовному восприятию святого места так же, как пост — к великому празднику, скажем, к Пасхе или Рождеству. Чем труднее путешествие, тем с большей радостью паломник достигает цели своего путешествия, тем усерднее молится и восславляет Бога за Его милость и благодать. Ибо паломничество является богослужением, духовным подвигом, очищением души. Целью паломничества могут служить — покаяние, восстановление завета с Богом, укрепление в вере, исполнение сокровенного обета, приобщение к святыням, проявление преклонения перед Всемогущим, Его прославления и почитания.